个体身心发展的动因主要有内发论、外铄论和马克思关于事物发展的动因论。今天我们就一起来详细的学习这三大动因。首先内发论主要观点强调人的身心发展的力量主要来自于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。内发论强调遗传在人的发展中的决定作用。教育所起作用只是为人的发展创造条件，但却不能改变和决定人的发展。
1、内发论：来自于人自身的内在需要。(孟子复活训高哥)
2、外铄论：主要依靠外在力量。(外婆寻找落花生)
3、马克思关于事物发展的动因论：(内因+外因)事物的发展是由事物自身的矛盾所决定的，事物内部矛盾是事物发展的内因，外因通过内因起作用。
一、内发论
1、主要观点
强调人的身心发展的力量主要来自于人自身的内在需要，身心发展的顺序也是由身心成熟机制决定的。内发论强调遗传在人的发展中的决定作用。教育所起作用只是为人的发展创造条件，但却不能改变和决定人的发展。
2. 代表人物（孟子复活训高哥）
(1)孟子，观点：“万物皆备于心善”，“人的心中自有浩然之气”。
(2)弗洛伊德，观点：人的性本能是最基本的自然本能，它是推动人发展的根本动因。
(3)格赛尔，观点：成熟机制对人的发展起决定作用。
(4)威尔逊，观点：“基因复制”是决定人的一切行为的本质力量。
(5)霍尔，观点：“一两的遗传胜过一顿的教育”。
(6)高尔登，“优生学”的代表人。
(7)柏拉图认为“观念”先天地存在于人的灵魂之中。
(8)卢梭，“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里就全变坏了。”
3. 局限性
内发论者强调人的内在因素具有不可替代作用，忽略了外在因素对人的影响，忽略了环境以及教育等作用。其贡献在于引导人们去认识人的内在力量，研究人的内部需要和内在发展机制。
二、外铄论
1. 主要观点
人的发展主要依靠外在力量，诸如环境的压力、刺激和要求、他人的影响和学校的教育等。由于外铄论强调外部力量的作用，故一般都注重教育的价值，对教育改造人的本性，形成社会所需要求的知识、能力、态度等方面，都保持积极乐观的态度。他们关注的重点是人的学习、学习什么和怎样学习才能有效的学习。
2. 代表人物（外婆寻找落花生）
(1)荀子，提出“人之性恶，其善者伪也”，即人性趋向于邪恶，人们善良的行为是后天作为的结果。“化性而起伪”，用礼义法度等去引导人的自然本性，即改造人的本性，使之树立道德观念。
(2)洛克，提出：“白板说”。
(3)华生，观点：“给我一打健康的婴儿，一个任意由我支配的环境，不管他们祖先的状况如何，我可以任意把他们培养成从领袖到小偷等各种类型的人。”
3. 局限性
外铄论强调教育的价值，对教育的作用持乐观态度，关注的重点是学习。但外铄论的片面性也是显而易见的，他们否认心理反应的能动性而走向了机械主义发展观的极端。
三、马克思关于事物发展的动因论
据马克思关于事物发展的学说，事物的发展是由事物自身的矛盾所决定的，事物内部矛盾是事物发展的内因，外因通过内因起作用。在这里，矛盾是对立统一的关系范畴，二者共同起作用。人在本质上是一系列矛盾的存在，表现为人的自然属性与社会属性的对立统一、主体与客体的对立统一能动性与受动性的对立统一。人自身所具有的矛盾的特殊性，决定了人的身心发展的动因是人的身心发展的内部矛盾运动，即人的身心发展的内部矛盾运动是个体心理发展的直接动因。
