（单选题）关于儒释道三教异同，古人多有争论。对此，唐代僧人宗密曾在《圆觉经略疏钞》中说：“古来诸德皆判：儒宗 ，道宗 ，释宗 。”依次填入画横线部分最恰当的一项是：
A. 齐物；中庸；正名
B. 四谛；五行；三纲
C. 五常；自然；因缘
D. 兼爱；良知；涅槃
答案解析
答案：C
解析：
本题主要考查人文常识。
A项错误，“齐物”一说来自《庄子》，庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。属于道家思想；“中庸”是儒家的道德标准，孔子认为，任何事情都有一个适当的标准，即“中”，既不过分也非不够，善于运用“中”这一标准，在后来即发展为“中庸”思想；春秋时期，礼坏乐崩，社会秩序混乱。子路对孔子说:“卫国国君要您去治理国家,您打算先从哪些事情做起呢？”孔子说：“必也正名乎？”先要从匡正社会等级名分入手，理由是：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”“正名”属于儒家思想。
B项错误，“四谛”是佛教基本教义之一，指苦、集、灭、道四谛；“五行”是我国古代朴素唯物主义哲学的重要范畴，指水、火、木、金、土五种物质。关于五行较早的资料主要保存在《左传》、《国语》和《尚书·洪范》等书中。五行思想被道家、阴阳家、儒家等哲学派别和自然科学家（如中医）所运用。后来，五行被逐步神秘化，阴阳家用其解释社会的兴衰和王朝的更替，提出“五德终始”的历史循环论。西汉新儒学代表董仲舒赋予五行情感和道德属性，用以论证天人感应的神学目的论。北宋新儒学代表周敦颐把五行作为无极产生万物的一个环节，纳入客观唯心主义体系之中；三纲五常（纲常）是中国儒家伦理文化中的重要思想，儒教通过三纲五常的教化来维护社会的伦理道德、政治制度，在漫长的封建社会中起到了极为重要的作用。其中“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”。
C项正确，宗密《圆觉经略疏钞》卷四曰：“古来诸德皆判：儒宗五常，道宗自然，释宗因缘也。”“五常”即仁、义、礼、智、信，是中国儒家伦理文化中的重要思想；《道德经》第二十五章有一句名言，曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”是道家的核心思想；“因缘”是佛学术语。因缘，为“因”与“缘”之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。简言之，即产生结果的一切原因总称为因缘。
D项错误。“兼爱”是墨家学派创始人墨子提倡的一种伦理学说，他针对儒家“爱有等差”的说法，主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏；“致良知”是中国明代王守仁的心学主旨。语出《孟子·尽心上》：“ 人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”“涅槃”是佛教用语，“涅槃”的意思是不生不灭、超离生死烦恼、安住永恒快乐的境界，“涅槃”是佛教修行所达到的最高理想境界。
故正确答案为C。
考点：文化常识
